藝術美學

史作檉著👂

《尋找山中的塞尚》，2006，臺北市，典藏藝術家庭
《光影中遇見林布蘭》，2006，臺北市，典藏藝術家庭
《聆聽原始的畢卡索》，2006，臺北市，典藏藝術家庭
《雕刻靈魂的賈克梅第》，2007，臺北市，典藏藝術家庭
《看見真實心靈的杜布菲》，2011，臺北市，典藏藝術家庭
《水墨十講:哲學觀畫》，2008，臺北市，典藏藝術家庭

《漢寶德談藝術》👂

漢寶德著，2005，臺北市，典藏藝術家庭出版

《漢寶德談現代建築》👂

漢寶德著，2008，臺北市，典藏藝術家庭

《電影即剪接》👂

（The Conversations: Walter Murch and the Art of Editing Film）華特‧莫屈，麥可‧翁達傑著; 夏彤譯，2017，臺北市，原點出版

《剪接的法則》👂

（ IN THE BLINK OF AN EYE: A PERSPECTIVE ON FILM EDITING）華特‧莫屈作; 夏彤譯，2017，臺北市，原點出版

相關連結：典藏藝術家庭出版史作檉著作

備註：我插入👂(ear ) 符號，標示這些書有可以聽書的EPUB版。而且不少都可在台北市立圖書館借閱。

回到首頁

美學藝術聽書

留言

這個網誌中的熱門文章

《藝術的慰藉》：欣賞藝術療癒孤獨傷痛的心靈

圖片來自聯經出版《藝術的慰藉》Art as Therapy 作者：艾倫‧狄波頓, 約翰‧阿姆斯壯 Alain de Botton, John Armstrong 譯者：陳信宏 / 2014 聯經出版藝術有什麼用處？本書開宗明義先問藝術有什麼用處？這也就是問：「藝術對於人有何功用？」或是「藝術對於我有甚麼好處？」藝術可以療癒人的心理缺陷作者將藝術視為可以療癒人類心理缺陷的工具，因此主張藝術功能中，最重要的是：記憶、希望、哀愁、重獲平衡、自我認識、成長與欣賞等七項。藝術作品中的兩大主題：愛與自然接下來，作者以此方法論，分析藝術作品中的兩大主題：愛與自然。這也是作者導覽藝術欣賞的核心思想：我們觀賞藝術時，若能以書中建議的方式和態度欣賞作品，孤獨傷痛的心靈就可以被療癒。本書作最有價值的觀點：回到你自身的心靈和情感本書對於藝術中以〈自然〉為創作主題的討論，是極為特別的一章，作者不只引用古典、浪漫時期的風景圖畫，也舉例說明現代作品裡雷雨星雲影像的美學意義，更帶入「人在自然裡」的生命反思，如此拉開個別情愛的糾結，轉而向我們提問：當你來到 2008 年 David Chipperfield 與 Antony Gormley 設計建造的瑞典 Kivik 藝術中心觀景台，「你內心的哪個部份在這裡會覺得安適自在？」（What part of yourself is at home here?）心靈如何能在審美中安適自在？本書作者（掛名有兩位）的文筆是「才子」等級，選畫以及「說」畫的功力高超（每張圖片說明都是讀者們喜愛的「金句」）。最重要的是這些深刻動人的觀畫短言，表達出藝術品欣賞時的「同在感」，我指的是：當我們流連在城市裡大小美術館，欣賞各種藏品、特展、策展，遙想古代美術的作成；或是參與體驗當代作品的「編排（ choreography ）」時，我們不會再過分在意牆壁上藝術作品的標題說解，而是同意本書作者所提出的最有價值的觀點：回到你自身，以你自己的心靈感受，直接和作品對話。但要回答「心的安適自在」這類問題之前，也許你得先回答自己：藝術是甚麼？甚麼是藝術？噢！我說的不是維基百科或任何...

《氣候創造歷史》：先有自然才有文明

圖片來自聯經出版《氣候創造歷史》 Climate made history 作者：許靖華譯者：甘錫安 / 2012 聯經出版寒冷乾燥與溫暖潮濕交替循環影響歷史朝代更迭根據下列原書第八章末所附的圖表「氣候變遷與其對文明史的影響」，了解到作者許靖華主張：地球漸冷漸熱各600年，以1200年為周期而循環。原書P251 中國歷史朝代更迭的時間軸我們較為熟悉我對《氣候創造歷史》一書的興趣，始於關注「古蜀文明」。三星堆和金沙遺址的考古發現，由於缺乏本身文化的文字記載，使出土器物及社會人族變化流向留下許多難解之謎。參考上表，古蜀文明的年代推測在商末周初時期，約西元前1200至前650年，正是中國氣候冷熱變遷交替時期。在沒有更多的考古發現前，《氣候創造歷史》的地質及地球氣候研究引證，對我頗具說服力。關聯閱讀：《將來世界民族誌》我看成都金沙遺址博物館回到首頁

《將來世界民族誌》：從現在開始思考

圖片來自金石堂網路書店《將來世界民族誌》Ethnographies des mondes à venir 作者：菲利普・德斯寇拉, 亞歷山德羅．皮諾紀原文作者： Philippe Descola, Alessandro Pignocchi 譯者：宋剛 2023/09/01無境文化出版引用原書前言曾經有一度，我常說自己熱愛「自然」，說自己感覺有種強烈的想跟自然在一起的需要...... Descola 寫道：「說印地安人非常『親近自然』其實是一種謬論，因為他們賦予自然中的存在一種跟他們自己相等的尊嚴，所以他們對待這些存在所採取的行為，與他們自己彼此之間通行的行為並沒有什麼真正的不同。要想親近自然，首先還得要自然存在才行，而自然其實是只有現代人才具有的特殊觀念，它使我們的宇宙觀比起先於我們的所有文化所持的宇宙觀，可能來得要更詭異，且不甚友善。」... 我驚訝地發現，自然這個概念，遠不是指一個客觀的現實，而是現代西方的一種社會性建構。世界上其他大多數民族都不需要這種自然與文化的二分，他們以完全不同的方式在組織人與其他生命之間的關係。........ ３社會組織方式之多樣性批判所謂人類社會都是依照單一路徑逐步演變的觀點 P51 各民族人民….穿梭往復於進化論劇本的不同階段之間，探索一切可能的組合。.... （比如在墨西哥的特奧蒂瓦坎 Teotihuacan ，或在中國的陶寺。）關鍵字：自然關聯閱讀：史作檉著《讀老子：筆記62則》參考資訊：陶寺遗址博物馆回到首頁

home2books

搜尋此網誌